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民俗博物馆 时间逆旅下的文化重彩

作者:杨乃运  编辑:  来源:旅游杂志社   时间:2018-01-17 11:32:02

  提山西的长治市晋城市大部分人都知道,若提潞安府、泽州府,我想绝大多数人恐怕就要懵圈。其实潞安府、泽州府就是长治与晋城两市的古称,本是一个地方。清乾隆九年,潞安府泽州府的商人在现洛阳老城东关新街南头那块地方建了座会馆,作为在洛阳商人的聚会之所,称潞泽会馆,因此会馆在山陕会馆之东北,挨得较近,距离不远而俗称东会馆。它被开辟为洛阳民俗博物馆。民俗和会馆都会把我们带入历史,带入过往,时间逆旅下的回望,有多少文化的重彩会呈现在眼前?








 
  绿林后的连楼雄影
 
  智慧是出乎意料感觉的谛造者。
 
  贴着九都东路,在与新街相交的地方,九都东路路北,有一片城市绿化带,栽的都是树木和灌丛,树林边角立着巨型的观赏石,小径穿插在林间。一条土道切开林带,把林带断成两截。东侧的林带有些意思,不少灌丛灌木剪扎成人物动物形象:狮子狗、灰太狼、跳舞的孩子们或是小矮人吧……绿色的童话世界,好多形象是在似与不似之间——成年人不看童话影视或纸质儿童读物就不熟悉形象来源和指代的对象,又不想放弃辨识,就拼命挖掘联想力和想象力,譬如我。于是感佩园林设计者的智慧和创新能力,硬是把一个普通得不能再普通的城市小公园给弄出了点特色趣味,让您在意外之中忍不住关注它一下,多看上几眼或进去走走逛逛。那条断开林带的路并不长,走不了几步路就看到了两座仿古小亭子和一座石桥。仿古小亭子有些粗糙,一座小亭子前立着石碑,上刻潞泽会馆四字,是奔潞泽会馆来的知道目的地就在眼前了,不是特意来的也忍不住想过去看看。石桥有护栏有望柱,这桥不是随意的不是简陋的,桥面宽阔,望柱上蹲着石狮,有点北京卢沟桥上石狮的味道,但数量有限,没有卢沟桥的规模。桥下是条水渠,水渠是整修出来的,岸柳、绿树,看上去有点儿湍急的水流和稍远处半掩半露的青瓦白墙红门窗古建构织出一幅生动别致的画面,这画面不仅有一种秀美,还透出一种神秘。古建诱人猜想,猜想潞泽会馆究竟有多大,因为桥完整地呈现在眼前时潞泽会馆的建筑群已进入视界,一座重檐歇山顶的大门楼和楼两侧的连楼还有高拔崇耸的对峙的钟鼓楼。一般来说钟鼓楼已确定了会馆宽向的边界,那稍远的渠畔的古建群又是怎么回事?桥不是直通下去的,向西拐了一道弯儿,走到拐弯处的桥护栏可望到桥与潞泽会馆的距离与高差了,桥下是会馆前的小广场,拐过弯儿来的桥面也是条下坡道,入会馆要从坡道走下去拐进小广场走一小段路才能面对会馆大门。会馆大门门楼上有两块门匾,一块刻书“洛阳民俗博物馆”,一块刻书“潞泽会馆”。潞泽会馆的大门楼门前前后两对雄狮,但此门却不是山门,楼顶两层檐间还挂着一块竖匾,上面写的则是悬鉴楼。悬鉴楼就是舞楼,也叫戏楼,戏楼楼门做了会馆进出的大门这可有些奇怪。也不是没有戏楼和庭院门楼为一体的,恰是我在山西见过这种结构,不过戏楼门楼合为一体的一般是在内院,戏楼前应还有建筑。果不其然,洛阳的老辈人说是见过戏楼前的文昌阁、魁星楼、九龙壁的,再老一辈人应该见过山门吧?潞泽会馆是在关帝庙基础上改建的,庙的形制和设施应基本保留了。追究历史没有用,岁月风雨与朝代更替中消失的已消失了。只能感慨潞泽会馆在沧桑中的坚挺,它以规模大和较为完整成了全国重点文物保护单位。








 
  潞泽会馆的悬鉴楼也就是舞楼也就是戏楼足可让人惊叹让人大感意外的,它够气派,不仅是重檐歇山顶,顶覆琉璃瓦,两侧有连楼还面阔五间之广,正面檐下六根红漆立柱,柱间的如同挂落的装饰全部木雕,门三座,正中穿堂门。若不是如此气派,它怎能做门楼使用呢!戏楼的北面也不弱,楼顶,前面看什么样,后面看依然什么样,二层结构形制非常明显,底层比山陕会馆的戏楼底层还要高,只是进深浅,空间有限,没有多功能开发的余地,这也意味着戏台也高,在广场上看戏,更得仰脖子。楼的西侧有外露的石护栏阶梯可以登到二楼戏台,那应该主要是供演员们用的吧。这是娱神也娱人的地方,春节时会连唱三天大戏,据说远近一二百里的人都过来看,喧闹非常、声名赫赫。戏楼在中轴线上,从戏楼往里,中轴线上的建筑是大殿,大殿后是后罩楼,也就是后殿。大殿建在高出广场地面几阶的不高的砖台上,这砖铺的平台又长又宽,视觉上它是广场上的广场,它没有护栏,抬脚就能上去,算不上月台的。大殿是面阔进深皆五间的方形重檐歇山顶建筑,顶为琉璃瓦顶,是供奉关公的地方,两侧树木很高很茂盛,绿意深浓中的庄严雄伟之殿。中轴线两侧是对称性的建筑,布局严紧。洛阳民俗展设在两侧的穿房里,也就是东西配殿吧。








 
  逆时光深处的智慧印章
 
  有心才有发现才有收获。有心的慢旅游回报多多。
 
  潞泽会馆的面积比山陕会馆大得多,现有的占地面积至少大出山陕会馆的一半以上,是15000平方米,但细节艺术的视觉冲击力也因建筑太高,观赏起来有点费劲;中心场地太空阔,建筑与建筑间距离太大而在不经意的忽略中被减淡,譬如木雕、石雕、琉璃雕、壁画。戏楼、大殿都是木雕比较集中、密度大而且非常精彩的地方。注意到了柱头上的雀替、柱与柱间的额枋、垂柱,木雕的精彩就自然而然地向您献殷勤了。那种精彩让您应接不暇。题材广泛,画面丰富,花卉、人物、动物均有。戏楼的木雕我是仰着脖子看的,它们太高了。当代人解读画面中人物有点难度,不是专业人士,准确地识别花卉纹、石榴纹、云纹、锁子纹、万胜纹、拐子纹之类会有困难,人物出自何典、何故事、相互何关系往往是一头雾水,文化背景的不同,文化习俗文化传承知识面的狭窄在漫流的时光中都会设置障碍,仙鹤、云纹、吹竹箫的、手持佛尘的、双手捧长筒的、左手半举右手握短棒身后紧跟着一人的是哪路仙人?而旁边的那幅透雕浮雕图则是花卉和龙。花卉朵大,是牡丹吗?龙上有兽,那兽是虎还是麒麟?几幅雕刻图皆在柱头,有的只在柱头一边,有的图在柱头两侧,这是雀替图案吗?雀替怎么是近似方形的?额枋上也有图案呢,像单摆浮搁的摆件,枋枋造型不一。看到另一幅仙鹤人物图明白了,两相对峙,各有宝器,又都在云上云间,说不定就是八仙呢!他们所乘之云像如意也像元宝。花卉龙图同中求异,同异中见风采。刀刻的力度、圆润度,透雕的穿透性、幽邃性,浮雕的层次感、立体感,线条的流畅,坚硬木质上的表现力足以彰显雕刻者功力的不同凡响。大殿额枋上的《衣锦还乡图》并不是一件大作品,骑在马上的老翁,马后紧随着奔跑的肩上扛着什么的书童;《安乐农耕图》,手扶犁把的农夫、饮水的牛、头戴草帽的渔翁,方寸间的诸多人物传递出的田园情趣让心温暖。








 
  石雕在柱础上表现得最为精彩,最为丰富,最能反映洛阳清代潞泽会馆晋商的文化心理和艺术追求,和山陕会馆柱础石雕大有一拼。柱础是木柱下所垫的石墩,也叫柱顶石,实用功能是传递上部荷载,防止地面潮湿、磕碰损伤柱脚;精神层面上,则把它作为雕塑艺术的舞台,使柱础具有观赏性,同时也是精神寄托的平台,表达情感表达诉求、祈福纳祥的媒介。柱础不仅是建筑构件之一,也是反映时代文化的一面镜子,从殷代有了柱础,各个时代的文化潮流都在影响它的形貌,是透显时代文化流变文化信息的一个窗口。还折射出地域特征、民间习俗。研究深透了可能还能凭此断代。文物专家们应该是文物界文物领域的福尔摩斯吧!明清两代,尤其是清代,民间在建筑装饰艺术上是最能折腾的,柱础石雕不拘一格。潞泽会馆的柱础造型石雕图案我觉得远比它的木雕丰富。有人统计,潞泽会馆的石拄础现存142个,雕刻题材主要以珍禽、瑞兽、花卉、祥草、几何图案为主。戏楼的三组石柱础值得细观慢品,金睛兽驮莲花、狮子驮莲花、麒麟驮莲花生动有趣,柱础的顶部是八瓣仰莲,祥云托之,每个花瓣外用线刻技法雕出盛开的莲花,中部方柱体前雕兽头兽胸兽腿,方柱体后雕兽臀兽尾兽后腿,三兽直立于地,驮相赫然。大殿外檐六根红木柱六个柱础列为一线,每础三层,上层是二龙盘鼓,绕盘之龙扭躯摇尾动感十足,中层分别是……

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