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南丰古竹村雨节社戏

作者:宋卫华  编辑:  来源:旅游杂志社   时间:2018-02-13 12:01:03

  “请关老爷看戏”是江西省南丰县古竹村的传统民俗活动。每年农历五月十三日关帝诞辰,村子中央的明代古戏台“半の云”开始表演社戏。演出前村民要去三帝宫恭请关老爷来看戏,一路鸣锣开道,喜气洋洋。应朋友邀请我踏访这座古老的村落,去感受一场传承久远的乡村聚会。


 
  中山靖王后裔迁徙至此
 
  古竹村地处江西省南丰县白舍镇东南方,14公里的山村水泥公路连通着村庄与白舍镇。远远望去村落竹林遍野,古竹村也因此命名。村支书告诉我们还有另外一种说法:传说古竹山上生长着一种四方竹子,一般的竹子都是圆的,先民们觉得奇怪,所以取村名为“古竹”。一度曾改名“苦竹”,因为人多田少,山高水冷,村里的粮食不能自给,群众生活很苦,所以改“古”为“苦”。文化大革命时期又改名高峰村,改革开放后重新恢复“古竹”村名。


 
  据族谱记载,古竹村始建于南宋初期(1150年),是西汉中山靖王刘胜后裔刘孟三为躲避战乱,由福建三明迁徙至此,繁衍生息至今已有近千年的历史。传说不能有竹无叶,故吸引了部分叶姓村民落户,有竹有叶,寓意繁荣。“有叶有荷才能留住人”,故村里的水塘大都栽种着荷花。古竹村在历史上有过辉煌时期,解放前号称“南门第一堡”。闽官道贯通于此,加上当地崇尚读书,因而历来不乏经商、从政者,所以村庄繁荣兴旺,古建筑众多——气势恢宏的古祠堂、饱经风霜的旧书院、错落有致的古民居、造型精致的古戏台,它们虽然历经沧桑,容颜古旧,却都有着丰富的文化内涵。除此之外,不少看似破旧的民居,却出人意料地保留着许多明清和民国时期的古物:匾额、石雕、木雕、砖雕、照壁、藻井……走进古竹村,厚重的文史古风便扑面而来。


 
  刘氏祠堂及“鸳鸯井”
 
  从古至今,中国人尤其注重家族关系,而古竹村便是由家族发展而来的村落,所以除了嫁来的女性,全村只有3个姓氏,即刘姓、叶姓和饶姓,其中,刘姓人家占了全村人口的八成。刘氏家族在村中的势力根深蒂固,家族中许多珍贵的古祠堂完好地保留了下来,其中最为重要的当属清初所建的“刘炳炎公祠”。


 
  刘炳炎,字千四,曾任吉州府推官。刘炳炎公祠是刘氏家族的总祠,占地1000 多平方米,地处村庄中心,粉墙灰瓦,高大气派,横贯一体。祠堂分正、中、下三堂,中有四方天井,两边有回廊,布局层次分明,全都用卯榫建成。祠堂内的檐壁上点缀着精美的龙凤、花鸟、人物组成的浮雕图案,外檐四角翘耸,祠堂前有古井、苍松、银杏以及外廊,而外廊的左右还有两座雄伟的大坊门。


 
  在古竹村,除了总祠,还有堂祠、分祠、房祠,系刘炳炎子嗣所建,分布在总祠堂周边,结构布局大抵与总祠相近,清一色卯榫建筑,青门灰瓦、高门重檐。最令人注目的是,每座祠堂正厅两侧的木板上都雕刻着“忠、孝、廉、节”四个大字,字型硕大,笔力浑厚,可见刘氏家族秉承了宋代朱熹的理学思想,并以此作为治家、治村的理念。正是有了这股遗风,古竹村一直保持着淳朴的民风,邻里和睦,村庄和谐,一派安居乐业的景象。在这里我们还得知一则故事:村中所谓七二公、七四公、七五公,是炳炎公分别在七十二、七十四和七十五岁所生的三个儿子,三支后人成为刘氏主流。


 
  遥望青山,迎看碧塘,村中每户门前都有池塘与排水沟,这和古老的风水息息相关。古人信奉水能 “荫养地脉”,而住户中的天井可使四水合一,所以村庄始建之时,刘氏族人便请风水先生观水而合阴阳八卦,在村中挖掘100 口水塘,寄托“通财路”之望。行之将累,在一口古井取一瓢清水饮下,井水甘甜,让人回味。好奇之下,四处打听,才知道这样的古井在古竹村有5 口,被唤作“鸳鸯井”。它们大小不一,造型各有千秋,以东、西、南、北、中为五方来开凿取水。村民们相信饮井中水,可滋润平和,延年益寿。


 
  古村虽好,但随着时代发展,还是不可避免地衰落了下来。村中人口大量外迁,只剩下300余户、1000多人,常住人口甚至不足400。尽管古竹村显得有些落寞,但它悠久的历史文化、庄园式的民居建筑构成了一幅充满魅力的画卷,犹如一位饱经沧桑的老人,向世人讲述着古村悠久的人文风貌和历史变迁。
 
  一宫一寺和古戏台
 
  古竹村南面,有一间“黄泥书院”,建于南宋时期,由刘氏先人组织修建。刘氏祖先以“科第人文、贤哲显贵”为训,聘请先生传道授业,虽经历朝更替,却从未停办过,直至科举制度废除,黄泥书院才衰落、颓废下来。


 
  书院衰落,随之而起的是私塾和学堂。在村中,一旧式学堂的门檐上,仍保存着“天道酬勤”“积厚流光”等题额。在这种家风的倡导和儒风的熏陶下,古竹村人才辈出,先后共出了5位进士、13位举人、21位贡元、1位武状元,秀才更是不胜枚举。据统计,古竹村历年来在朝为官的便有近百位,职位上至尚书、大夫,下至知县、县丞,文化底蕴可见一斑。


 
  明清时期,古村中流行佛、道、儒三教,其中儒教虽然更为兴盛,但佛、道仍有“一宫一寺”得以留存。宫为“三帝宫”,建在村西坡地上,距村子中心300米,占地近200平方米,前有溪流,后有护峰,古樟荫蔽,鸟语花香。宫内供奉着关公、土地公、钟馗三座神像,常有香客来此祭拜。寺叫“万龙古寺”,建在村后的笔架山顶,村庙虽小,但里面却供奉了弥勒、观音、罗汉等二十多座佛像。在古寺周围,依山修建了近千米城墙,城墙东、南、西三方开有三个隘口,每个宽不过1米,登高俯瞰,大有“一夫当关万夫莫开”之势。每逢黄道吉日,村民们都会到古寺敬奉,祈佑风调雨顺、安乐太平。


 
  在黄泥书院附近,还有一座明代戏台,戏台前方悬着一横匾,草书“半の云”三字,用笔非常讲究,分别用一、二、三笔表现出来。中间的那个“の”字,我们当时都不敢认。回来一查,原来是“入”,取之杜甫诗句“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。”古人这么一个潇洒的书法,让我差点与日文混淆,实在是惭愧。“半の云”在此有一语双关之意,既言歌声响彻云霄,又言戏台高耸入云。“半の云”造型美观,做工精巧:戏台上的藻井有彩绘的八仙图像,裙带飘飘,仿佛从天边驾云而来;戏台正中横匾上,有行书“神人以和”四字,出自《尚书》,意为神和人通过戏曲音乐可以交流思想感情,反映了中国古代天人合一的思想;戏台两侧的柱子则书写着对联“古调独弹论伦无患,竹声虽溢神人以合”,上下联首嵌“古竹”二字,颇见巧思。


 
  据村里老人介绍,每年农历五月十二日村民们都去“三帝宫”进香,五月十三日关帝诞辰请关老爷来看戏,村里和外地的戏班都要演上十天半月以示庆贺。但凡谁家娶妻生子或考取功名的都会赞助一场戏。


 
  “请关老爷看戏”
 
  农历五月十三日,是传说中的雨节,俗话说:“大旱不过五月十三。”五月十三下雨预示着国泰民安、风调雨顺。而在这一天,也是村民们崇敬的关老爷“单刀赴会”的日子。关公要磨刀,磨刀要用水,所以这一天必定下雨,伴上轰轰的雷声,好似关老爷磨刀“嚯嚯”之声。在稠密的雨幕中,香客们开始陆续到三帝宫祭拜关老爷,祭拜完后,便会举行……

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